Архитектурный орнамент Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана можно сравнить с группой сросшихся в единой друзе кристаллов. Каждый из них имеет свою форму граней, свои размеры, свои оттенки, возникшие под влиянием процесса кристаллизации всей группы в целом.

Однако легче отделить сросшиеся кристаллы, нежели произведения искусства народов с общим культурно-историческим прошлым. Уже не раз указывалось, что для древности и средневековья, особенно раннего, очень трудно определить, к творчеству какого народа, например узбекского или таджикского, относится данный памятник: по существу, он принадлежит и тому и другому.

Нужно сказать, что в состав архитектурного орнамента узбеков и таджиков вошло немало элементов орнамента и других народностей и племен, сыгравших определенную роль в культурной жизни народов Средней Азии. Поэтому изучение архитектурного орнамента Узбекистана требует привлечения довольно широкого круга памятников. Это касается, в частности, искусства областей, входивших некогда в одно государственное целое с территорией современного Узбекистана. Так, нельзя не учитывать Кашгар и Баласагун при изучении архитектурного орнамента времени караханидов (XI - XII вв.) или Герат и Балх времени тимуридов (XV в.). Трудно представить себе художественную культуру Хорезма, не называя памятников, расположенных частью на территории Северного Туркменистана, частью в Приаралье и в низовьях Сыр-Дарьи (Южный Казахстан). Заслуживает внимания и творчество степных племен Семиречья и Горного Алтая, взаимодействие с которыми имело в прошлом важное значение для формирования всего среднеазиатского монументально-декоративного искусства.

Ограничив свою тему рамками Узбекистана, автор анализирует памятники, находящиеся только на его территории, но в необходимых случаях рассматривает процессы становления и развития орнамента на широком фоне явлений искусства также и сопредельных с Узбекистаном республик, областей и стран. Это и многое другое вы найдете в книге Архитектурный орнамент Узбекистана (Л. И. Ремпель)